原标题：下马看花、知行合一（主题）

——中华优秀传统文化中的遑急元素之⑧（副题）

习近平总布告近日在北京出席文化传承发展茶话会并发表遑急言语，对中汉文化传承发展的一系列紧要问题作了全面系统深入知道，为顽强文化自信自立，塌实鼓吹中华英才现代精致建筑指明了前进见地、提供了根柢恪守。习近平总布告指出，中华优秀传统文化有许多遑急元素，共同塑造出中汉精致的卓著脾气。其中，“下马看花、知行合一的玄学念念想”显著体现了中华优秀传统文化的念念想元素，与马克念念主义基得意趣高度契合。存身现代中国彭胀，以马克念念主义为指挥，磋磨阐释下马看花、知行合一的表面意旨和时间价值，是现时表面服务者的遑急责任。

下马看花率先出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，下马看花。”唐代学者颜师古在给这段话作注时写说念：“务得事实，每求果然也。”酷好酷好是说必须以事实为凭据，以求得正确的论断。这里的下马看花主要指一种治学作风，即凭据实证，求索真知，根柢上是一个验证学命题，而非玄学贯通论命题。知行合一的玄学念念想是由明朝念念想家王守仁建议的，他强调“知”和“行”是斡旋的，是一件事情的两个方面，不成割裂开来。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”“知之剖析笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”这里的“知”主要指东说念主的说念德意志和念念想意念，“行”主要指东说念主的说念德践履和本色步履。知行合一忖度的主若是说念德意志和说念德践履的关系，也包括一些念念想意念和本色步履的关系，总体上属于一种说念德素养学说。

1941年，毛泽东同道依据创新彭胀的需要，发表了《更正咱们的学习》，其中借用了下马看花一词，并赐与新的阐释：“‘实事’便是客不雅存在着的一切事物，‘是’便是客不雅事物的里面干系，即规章性，‘求’便是咱们去磋磨。”下马看花指从本色对象登程，辩论事物的里面干系过头发展的规章性。由此，下马看花成为马克念念主义玄学贯通论的遑急命题。党的十八大以来，习近平总布告屡次对为何要坚抓下马看花，如何坚抓下马看花作出深远呈报，指出“下马看花，是马克念念主义的根柢不雅点，是中国共产党东说念主贯通宇宙、更正宇宙的根柢条件，是咱们党的基本念念想次序、服务次序、教训次序。无论往日、当今和畴昔，咱们王人要坚抓一切从本色登程，表面干系本色，在彭胀中检修真谛和发展真谛”。这进一步进步了下马看花的宇宙不雅和次序论意旨，为其注入了新的时间内涵。

“知”和“行”的关系一样是中国古代玄学的一个典型命题。1937年，毛泽东同道在《彭胀论》中存身贯通与彭胀的辩证关系，对中国古代知行不雅进行了更正和发展，建议具有中国特质的辩证唯物论的知行斡旋不雅。“彭胀、贯通、再彭胀、再贯通，这种神志，月盈则亏甚至无限，而彭胀和贯通之每一轮回的内容，王人比拟地进到了高一级的进度。这便是辩证唯物论的沿途贯通论，这便是辩证唯物论的知行斡旋不雅。”这就把传统知行不雅进步到马克念念主义玄学贯通论的高度。

党的十八大以来，习近平总布告对知行合一进行了表面知道和彭胀探索，不仅措置了如何作念到知行合一的问题，指出“‘知’是基础、是前提，‘行’是要点、是要道，必须以‘知’促‘行’，以‘行’促‘知’，作念到知行合一”，况且知道了为什么要知行合一的问题，强调知和行相反相成，“惟一把酷好酷好实在弄懂了，步履才智自愿抓久；惟一步履上落实了，对酷好酷好的意会才智更深入”。习近平总布告对于知行关系的遑急呈报一方面经受了中国古代知行不雅对于说念德意志和说念德步履相斡旋的不雅点，将其应用于说念德建筑，相等是训诫和践行社会主义中枢价值不雅中去；另一方面又对中国古代知行不雅进行了创造性转化和创新性发展，松懈了单纯说念德彭胀的拘谨，拓展到治国理政的方方面面，竣事了知与行、表面与彭胀的辩证斡旋，记号着在传承中华优秀传统文化中鼓吹文化创新的自愿性达到了新高度。

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中国共产党东说念主耐久是中华优秀传统文化的诚笃经受者和知道者，耐久尽力于于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。“下马看花、知行合一”当作中华优秀传统文化的遑急组成部分，历程“两个趋奉”，竣事了从传统玄学命题到马克念念主义玄学命题，从表面问题到措置履行问题之强大兵器的“两次疗养”，成为“创造属于咱们这个时间的新文化，建筑中华英才现代精致”的有机组成。

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追想百年昂然历程，中国共产党东说念主恰是用“下马看花、知行合一”这把钥匙，大开了中国历史发展的一个又一个要道点，拓荒了马克念念主义中国化时间化的一个又一个新田地，转变了一代又一代中国东说念主的历史气运。历史也曾并将赓续解说，在五千多年中汉精致深厚基础上拓荒和发展中国特质社会主义，把马克念念主义基得意趣同中国具体本色、同中华优秀传统文化相趋奉是必由之路。

（作家：夏莹，系福建省习近平新时间中国特质社会主义念念想磋磨中心特约磋磨员）